TetSpider a écrit:Je pense a mon avis que ce verset ne parle pas d'"image" au premier degré.
La Tora pense, pour sa part, que si.
TetSpider a écrit:C'est Dieu qui la conclu comme s'il s'agissait d'un dont gratuit, mais ce qui contrarie la réalité, c'est a dire les commandement que D. vous a donné et dont il n’accepte aucun compromis la dessus.
D. a donné la Torah au peuple d'israel en raison de nos ancetres avraham itshak et yaacov. Tu pose une bonne question, à savoir comment D. peut il m'obliger de faire la torah? La reponse se trouve à la fin de la section Vaethanan: Vois j'ai mis devant toi la vie et la mort, et tu choisira la vie. Il faut savoir que D. voit loin et il sait que chaque commandement accompli mérite salaire. Donc D. veut notre bien et pour notre bien nous demande de se rapprocher de lui. En cela c'est un cadeau, car aucun peuple n'a la possibilité d'etre aussi proche de D. Neamoins D. donne le libre arbitre et laisse le choix a l'homme de decider entre le bien et le mal.
TetSpider a écrit:L'Exil est un punition certes, mais est ce que tu es de ceux qui croient que les juifs doivent maintenant établir un État ?
Je ne saurai trop te conseiller ce lien en guise de reponse...
http://www.leava.fr/questions-reponses/divers/7982_question-malik.php
TetSpider a écrit:Il y a tout de même un relâchement de la religion.
Ce "relachement" est caractérisé par la non pratique de tous les juifs des 613 commandements. Or de tout temps il y a eu une partie des juifs qui enfreignait certains commandements. En vérité cela a commencé en Égypte même, ou (d'apres une explication) seulement 1/5 des bnei israel sortirent d'Égypte, car le reste ne croyait pas à la sortie d'Égypte. Et cela n'a pas empeché D. de donner la torah aux enfants d'israel, ni de pourvoir à leur besoins 40 ans dans le desert , ni de leur faire faire hériter la terre d'israel...
Mais concernant ces juifs qui ne respectent pas les 613 commandements, nous n'avons que nos yeux pour pleurer... Et on espere l'arrivée du Messie rapidement, qui retablira la paix dans le monde ainsi que le respect des commandements.
TetSpider a écrit:Mais dans le passé est ce que les juifs pratiquait tout ce que la Torah leur ordonnaient à la lettre ?
En effet, la Torah parle de lapidation. Néanmoins, il est marqué qu’à l’époque du
temple (il y a plus de 2000 ans), un tribunal rabbinique qui ordonnait
une lapidation une fois tous les 70 ans était considéré comme un
tribunal rabbinique meurtrier. De plus, quand on lit les lois
concernant les peines capitales, on voit à quel point tout était
absolument fait pour empêcher une sentence de ce type. Le tribunal
rabbinique pour prononcer des sentences capitales devait siéger dans le
temple, à Jérusalem. Lorsque la situation du peuple juif s’est dégradée
au point qu’il aurait fallu prononcer trop de peines capitales, le
tribunal a décidé de quitter le temple et siéger à l’extérieur, où il
était interdit de prononcer des peines capitales. De quel droit les
rabbins font-ils une chose pareille ? Il est marqué clairement dans la
Torah (Deutéronome, chapitre 17 versets 8 à 11) que chaque génération
doit écouter les rabbins de sa génération ; on appelle cela la loi
orale, et celle-ci est régie par des lois herméneutiques très précises. Et on a des moyens de le prouver.
TetSpider a écrit: C'est comme l'histoire de la vache au temps de Moïse.
Le coran agrège deux histoires de façon fantaisiste. les cendres d'une vache rousse sacrifiée servaient à purifier toute personnes ayant été en contact avec un cadavre et voulant pénétrer dans le temple ou consommer de la nourriture consacrée et cela sans aucune référence à un crime. Ce rite fut en vigueur durant plus de 1500 ans.
Sans rapport avec la vache rousse, le pentateuque parle d'un autre rite dit de la genisse à la nuque brisée. Trouvant le corps d'une personne assassinée et ignorant l'identité du meurtrier, les juges mettent à mort une genisse en lui brisant la nuque et en declarant: "Seigneur, n'impute pas le sang innocent à ton peuple israel." La torah precise que cette loi ne s'applique que sur le territoire d'israel. Moise n'en ayant jamais foulé le sol n'a pas pu la pratiquer. Les juifs quant à eux, ne manquèrent pas de la respecter, ce rite fut abandonné dans la période précédant la destruction du deuxième temple.
Peut on accepter, une pareille ignorance en la torah, totalement dénuée de sens?
TetSpider a écrit:Il y a des préceptes lourd qui émanent pas forcement d'une punition
A lire la torah, c'est pour elever le peuple disrael et en faire un peuple saint parmi les peuples que D. ordonna aux juifs de s'abstenir par exemple de certains aliments, et aussi d'actes immoraux: "N'adoptez point les lois de la nation que je chasse de la terre de canaan devant vous car ils ont fait toutes ces choses abominables... Je suis leternel votre D. qui vous a distingué entre les peuples. Distinguez donc le quadrupède pur de limpur..."
Enfin, le coran présente les juifs du temps de moise comme rebelle et infideles. Ces déclarations figurent en fait dans la torah. Toutefois ces revoltes sont elles comme laffirme le coran la preuve dune heresie de la part des juifs? Elles se produisirent à des moments de grande detresse: 1)Poursuivis par leurs anciens maitres les égyptiens ils étaient terrorisé à lidée de retomber en esclavage. 2)Lorsque Moise tarda de revenir du Sinai,ils se crurent abandonnés en plein desert. 3) Quand ils apprirent que la terre qu'ils devaient conquerir etait peuplée de geants, ils eurent peur dy penetrer. 4) Quand ils manquerent de nouriture en plein desert, ils craignairent pour leurs enfants en bas age. Le desespoir d'un peuple balloté pendant quarante ans dans le desert constitue til une heresie?
Les musulmans nauraient probablement pas réagi autrement dans les mêmes circonstances. Et je te rappelle l'adage bien connu: Ne condamne pas ton prochain tant que tu n'a pas été mis a lepreuve dans les même conditions.
De plus la probité et la rigueur intellectuelle exige pour étayer une thèse qu'on ne cite pas certains versets d'un livre tout en dissimulant d'autres, et de très nombreux versets de la bible décrivent la grande admiration des juifs de cette génération à l'égard de moise. Ils crurent spontanément, des son retour de Madian en egypte qu'il étai envoyé de D. Nul ne fut jamais plus respecté que Moise par les juifs et par les egyptiens. Lorsquil disparut, ils le pleurèrent durant 30 jours. Moise n'eut pas à supplier à menacer ou à tuer pour convaincre qu'il etait prophete. Cela ne fut pas le cas de Mohammed qui durant 22 ans sollicite et implore son auditoire de croire en lui...On comprend aisément pourquoi Mohammed a raconté non sans compassion les prétendus déboires de moise avec les juifs avant de se déclarer lui même prophète...