Quelques hadiths sur le mariage temporaire

Hussayn a écrit:

QUELQUES HADITHS SUR LE MARIAGE TEMPORAIRE.

زواج المتعة

L'Imam Jaafer (as) a dit : « Par Dieu, possesseur de mon âme : le mariage temporaire doit se faire dans le respect des lois établies par Dieu. » (Kafi, 43, Partie Al Zaway Mutaa)


Un homme questionna l'imam Jaafer (as) : « Qu'est ce que le mariage de jouissance ? » - « Tu peux te marier pour jouïr d'elle, pendant un jour, une semaine ou un mois. » -« Est-elle inclue dans les quatre femmes ? » - « Non; c'est une femme embauchée. Mais par Allah, nulle injustice ne doit être commise. Le dot minimum du mariage de jouissance est d'une poignée de blé. L'enfant n'a pas d'héritage ; et sa charge revient à l'époux. »

Louange à Allah

Le mariage provisoire consiste à épouser une femme musulmane juive ou chrétienne pour une période déterminée. Celle-ci peut être de cinq jours, deux mois, six mois ou plusieurs années dont le début et la fin sont connus. Le « mari » verse une dot peu significative, et la femme se libère à la fin de la période.

Ce type de mariage fut autorisé lors de la Conquête de La Mecque pendant trois jours. Puis il fut interdit jusqu’au jour de la Résurrection, d’après un hadith cité par Mouslim (1406). Cela est dû au fait que la vraie épouse est celle engagée dans un mariage durable conformément aux propos du Très Haut : « Et comportez- vous convenablement envers elles.» (Coran, 4:19). Or celle-là est engagée dans un ménage éphémère. En plus, la vraie épouse est celle appelée ainsi légalement parce que compagne permanente, comme l’indiquent les propos du Très Haut : « si ce n' est qu' avec leurs épouses ou les esclaves qu' ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer; » (Coran, 24 : 6). Or celle-là n’est pas une épouse légale parce que son séjour auprès de son « mari » ne dure que peu de temps. Il s’y ajoute encore que la vraie épouse hérite son mari conformément aux propos du Très Haut : « Et à vous la moitié de ce que laissent vos épouses, si elles n' ont pas d' enfants.» (Coran, 4 : 12). Or celle-là n’hérite pas en raison de la courte durée de son mariage.

Cela étant, le mariage provisoire est assimilé à l’adultère, même s’il est assorti d’un consentement mutuel, dure longtemps et fait l’objet d’une dot encaissée. Rien dans la Charia ne l’autorise en dehors de cette permission limitée au temps de la conquête à cause de la présence alors d’un nombre important de néophytes dont on craignait l’apostasie (en cas de privations sexuelles) car ils étaient habitués à l’adultère avant l’Islam. Voilà pourquoi on leur permit ce mariage pour trois jours. Puis il fut interdit jusqu’au jour de la Résurrection (rapporté par Mouslim, 1406).

TetSpider a écrit:

Louange à Allah
Cela étant, le mariage provisoire est assimilé à l’adultère, même s’il est assorti d’un consentement mutuel, dure longtemps et fait l’objet d’une dot encaissée. Rien dans la Charia ne l’autorise en dehors de cette permission limitée au temps de la conquête à cause de la présence alors d’un nombre important de néophytes dont on craignait l’apostasie (en cas de privations sexuelles) car ils étaient habitués à l’adultère avant l’Islam. Voilà pourquoi on leur permit ce mariage pour trois jours. Puis il fut interdit jusqu’au jour de la Résurrection (rapporté par Mouslim, 1406).

http://www.islam-qa.com/fr/ref/1373

TetSpider a écrit:

Louange à Allah

Le mariage provisoire consiste à épouser une femme musulmane juive ou chrétienne pour une période déterminée. Celle-ci peut être de cinq jours, deux mois, six mois ou plusieurs années dont le début et la fin sont connus. Le « mari » verse une dot peu significative, et la femme se libère à la fin de la période.

Ce type de mariage fut autorisé lors de la Conquête de La Mecque pendant trois jours. Puis il fut interdit jusqu’au jour de la Résurrection, d’après un hadith cité par Mouslim (1406). Cela est dû au fait que la vraie épouse est celle engagée dans un mariage durable conformément aux propos du Très Haut : « Et comportez- vous convenablement envers elles.» (Coran, 4:19). Or celle-là est engagée dans un ménage éphémère. En plus, la vraie épouse est celle appelée ainsi légalement parce que compagne permanente, comme l’indiquent les propos du Très Haut : « si ce n' est qu' avec leurs épouses ou les esclaves qu' ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer; » (Coran, 24 : 6). Or celle-là n’est pas une épouse légale parce que son séjour auprès de son « mari » ne dure que peu de temps. Il s’y ajoute encore que la vraie épouse hérite son mari conformément aux propos du Très Haut : « Et à vous la moitié de ce que laissent vos épouses, si elles n' ont pas d' enfants.» (Coran, 4 : 12). Or celle-là n’hérite pas en raison de la courte durée de son mariage.

Cela étant, le mariage provisoire est assimilé à l’adultère, même s’il est assorti d’un consentement mutuel, dure longtemps et fait l’objet d’une dot encaissée. Rien dans la Charia ne l’autorise en dehors de cette permission limitée au temps de la conquête à cause de la présence alors d’un nombre important de néophytes dont on craignait l’apostasie (en cas de privations sexuelles) car ils étaient habitués à l’adultère avant l’Islam. Voilà pourquoi on leur permit ce mariage pour trois jours. Puis il fut interdit jusqu’au jour de la Résurrection (rapporté par Mouslim, 1406).

http://www.islam-qa.com/fr/ref/1373

akime a écrit:

Hussayn a écrit:

QUELQUES HADITHS SUR LE MARIAGE TEMPORAIRE.

زواج المتعة

L'Imam Jaafer (as) a dit : « Par Dieu, possesseur de mon âme : le mariage temporaire doit se faire dans le respect des lois établies par Dieu. » (Kafi, 43, Partie Al Zaway Mutaa)


Un homme questionna l'imam Jaafer (as) : « Qu'est ce que le mariage de jouissance ? » - « Tu peux te marier pour jouïr d'elle, pendant un jour, une semaine ou un mois. » -« Est-elle inclue dans les quatre femmes ? » - « Non; c'est une femme embauchée. Mais par Allah, nulle injustice ne doit être commise. Le dot minimum du mariage de jouissance est d'une poignée de blé. L'enfant n'a pas d'héritage ; et sa charge revient à l'époux. »

Salam aleykoume wa rahmatou llah Hussayn ,
Tu es chiite ?

Nicassito a écrit:Si je comprends bien, le prophète avait reçu une révélation pour autoriser à de nouveaux convertis de vivre dans l'adultère, limite la prostitution, car il ne fallait pas que ces gens abandonnent l'Islam.

Hussayn a écrit:Il demeure autorisé cher frère, mais c'est Omar (que Dieu le maudisse) qui l'interdit.

Hussayn a écrit:Il demeure autorisé cher frère, mais c'est Omar (que Dieu le maudisse) qui l'interdit.

TetSpider a écrit:

Hussayn a écrit:Il demeure autorisé cher frère, mais c'est Omar (que Dieu le maudisse) qui l'interdit.

Est ce que tu te rendes compte le chien fils de ta mère (car ton père est inconnu) que tu es dans un forum Sunnite ?

samuel a écrit:

Hussayn a écrit:Il demeure autorisé cher frère, mais c'est Omar (que Dieu le maudisse) qui l'interdit.

Il s'agit du calife Omar, je suppose ?
que lui reproche-t'on dans la croyance chiite ? quelles sont les divergences avec les sunnites ?

Hussayn a écrit:Tu m'insultes ? Parce que je ne suis pas de tes croyances ? Et je ne suis pas issu d'un mariage temporaire. Qu'Allah nous protège des impolitesses !

Hussayn a écrit:

samuel a écrit:

Hussayn a écrit:Il demeure autorisé cher frère, mais c'est Omar (que Dieu le maudisse) qui l'interdit.

Il s'agit du calife Omar, je suppose ?
que lui reproche-t'on dans la croyance chiite ? quelles sont les divergences avec les sunnites ?

On lui reproche d'avoir modifié l'islam et d'avoir retardé la succession d'Ali (pbsl) qui devait être le premier calife après le Prophète. Mais je te conseille d'en faire un nouveau sujet.

TetSpider a écrit:La religion est clairs et celui qui veut faire de mauvaise interprétation c'est qu'il cherche à le faire « Coran 3.7 C'est Lui qui t'a révélé le Livre contenant des versets à la fois clairs et précis, qui en constituent la base même, ainsi que d'autres versets susceptibles d'être différemment interprétés. Et c'est à ces derniers versets que les sceptiques, avides de discorde, prêtent des interprétations tendancieuses ». Au début de la révélation les musulmans avaient besoin d'abord d'affermir et de cerner leur foi avant de passer aux préceptes, toutes les préceptes ont été donné de manière graduée. Ca s'appelle de la pédagogie.

Nicassito a écrit:Donc clairement, au début de l'islam, si un nouveau croyant avait envie de rester encore un peu dans l'idolâtrie, il pouvait le faire.

TetSpider a écrit:
Et ce que tu comprends le français ou pas, au début, dans les versets méquoises, le Coran abordait surtout le Foi, il fallait apprendre, affermir la foi chez les croyants et après viennent les préceptes qui ont été donné graduellement.

Être idolâtre fait parti de la foi ou des préceptes ?

Nicassito a écrit:C'est au mont Sinaï que Dieu a révélé tous ses commandements et préceptes au peuples. Trois mois c'était le temps nécessaire pour partir de Rephidim pour le Sinaï.

TetSpider a écrit:

Nicassito a écrit:C'est au mont Sinaï que Dieu a révélé tous ses commandements et préceptes au peuples. Trois mois c'était le temps nécessaire pour partir de Rephidim pour le Sinaï.

Et ils sont où ces préceptes maintenant ?

Nicassito a écrit:Après c'est vrai, il y a des principes qui étaient liés aux mœurs de l'époque,

TetSpider a écrit:Ca c'est ton explication, mais la révélation n'est pas tombé au gens d'un coup, les Arabes pratiquaient cela avant comme ils buvaient le vin au début, et l'Islam autorisa le mariage temporaire comme il a autorisé le vin pour une courte periode. l'Islam entame un processus gradué et pédagogique et non pas par peur que les gens ne quitte pas leur religion, car si c’était vraiment la cas ça aurait jamais été interdit.

Le mariage temporaire (Nikâhoul Mout'ah)

Question:
Je voudrais que votre éminence me donne une réponse péremptoire et appropriée au sujet du mariage temporaire. Est-il vrai que cela a été permis dans une certaine période de la mission du Prophète et notamment à l'ombre du premier Etat Islamique puis interdit par la suite ? Est-ce une affirmation juste ? Si oui comment répondre à cette présomption qui estime qu'en dépit du fait que le motif soit le même, le mariage temporaire a été autorisé, puis interdit, autorisé puis interdit une seconde fois comme l'a dit l'Imam Chafei – Qu'Allah lui fasse miséricorde – "Je ne connais pas une chose qu'Allah a autorisée puis interdite, à deux reprises sauf le mariage temporaire" ? Est-ce que cette parole est authentiquement attribuée à Chafei ? Puisse Allah vous en récompenser.

Réponse :
Toute la louange appartient à Allah tout Seul.

Le mariage temporaire est interdit à l'unanimité comme l'a clairement dit l'Imam Ibn Abdil Barr dans Al-Istizkâr (5/508) :
"Les savants de toutes les contrées sont unanimes à interdire le mariage temporaire compte tenu de la foi qu'ils ajoutent à l'interdiction de ce mariage par le Messager d'Allah". Fin de citation.

Parmi ces hadiths, il y a celui rapporté par Mouslim dans son recueil sous le Nº (1406) d'après Sabra Al-Jouhany qui dit :

"Qu'il était en compagnie du Messager d'Allah lorsque celui-ci dit : O les hommes ! Je vous avais autorisé le mariage temporaire et Allah a désormais interdit cela jusqu'au Jour de la Résurrection. Quiconque détient une femme sur cette base, qu'il la libère et ne prenez rien de ce que vous leur avez donné"

Commentant ce hadith dans son recueil de commentaire de Mouslim, An-Nawawy dit : "…Al-Mâziry dit :

il est prouvé que le mariage temporaire était permis au début de l'Islam puis abrogé par les hadith authentiques mentionnés ici.

Son interdiction fait l'objet d'unanimité. N'a enfreint à cela qu'une faction d'innovateurs – c'est-à-dire : les chiites".

Puis An-Nawawy dit dans le même livre (9/181) :

"L'avis juste choisi est que la permission et l'interdiction se sont produites à deux reprises :

cela était permis avant la conquête de Khaïbar, puis interdit le jour de la conquête de Khaïbar ; puis autorisé le jour de la conquête de la Mecque, ensuite interdit trois jours après, de manière définitive jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci va dans le même sens que ce qu'Ibn Qudâmah et bien d'autres ont rapporté de Chafei qui dit :

"Je ne connais pas une chose qu'Allah a autorisée puis interdite, à deux reprises sauf le mariage temporaire".

L'érudit Ibn Al-Qayyim approuve dans Zâdul Ma'âd (5/111) la justesse de l'avis qui stipule que la permission et l'interdiction de ce mariage se sont faites une seule fois, il dit en effet :

"La question de savoir si le mariage temporaire a été interdit le jour de la conquête de Khaïbar, fait l'objet d'une divergence en deux avis. L'avis juste est que cette interdiction eut lieu le Jour de la conquête de la Mecque tandis que l'interdiction du jour de la conquête de la Mecque ne portait que sur les ânes domestiques.
S'agissant de la réponse à la présomption évoquée, il convient de savoir qu'Allah le Sage Législateur n'avait autorisé le mariage temporaires que pour de sagesses qu'Il a voulues.

Parmi celles-ci :

l'extrême nécessité de ce genre de mariage dans laquelle se trouvaient les Compagnons à ce moment-là, surtout que la plupart d'entre eux venaient à peine d'embrasser l'Islam et souffraient d'un célibat acerbe accompagné de la rareté de femmes, ainsi que relève ce motif Abdullah Ibn Mas'oud en ces termes :

"Nous partions au combat avec le Messager d'Allah alors que nous n'avions pas de femmes. Nous nous sommes donc dit : pourquoi ne pas se castrer ? Le Prophète nous l'y interdit et nous autorisa d'épouser temporairement la femme contre l'habit". Rapporté par Al-Boukhari (4784) et Mouslim (1404).

Beaucoup de savants ont mentionné ce motif comme c'est le cas avec Ibn Hajr dans Fatwoul Bâry (9/170 – 171) qui dit :

"… Dans la variante de Al-Isma'iliyy : Ceci n'était fait qu'au cours du Jihad et les femmes étaient rares.

Chez Mouslim par la voie de Zouhry qui le tient de Khalid Ibn Al-Mouhajir ou Ibn A'mrah Al-Ansâry :

Un homme a dit : - faisant allusion à Ibn Abbas – et Al-Baïhaquy l'a explicitement dit dans sa variante :

Il voulait seulement dire que le mariage temporaire était une autorisation exceptionnelle au début de l'Islam pour celui qui était dans le cas de force majeure comme le cas de la bête morte, du sang et de la chair de porc".

Ainsi se dissipe la présomption.

Allah Seul sait mieux.