GRIT a écrit:Matthieu 22: 30 "Car à la résurrection (la première résurrection, la céleste) les hommes ne se marient pas et les femmes ne sont pas données en mariage, MAIS ILS SERONT COMME LES ANGES DE DIEU DANS LE CIEL." (Segond)
Sans autre commentaire !
Tu devrais mieux étudier le passage. C'est une réponse à cette question :
Mt 22:28- A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme ? Car tous l'auront eue. "
Donc Jésus répond que, tout comme les anges, il n'y aura pas de mariage donc pas de rapports sexuels. Ce n'est pas une question d'être ou non esprit mais d'être mari et femme.
GRIT a écrit: C'est JEHOVAH QUI A RESSUSCITE JESUS D'ENTRE LES MORTS et qui donnera aussi la vie à leur corps mortel (de chair) par LE MOYEN DE SON ESPRIT (SAINT) qu'ils ont reçu en partie à la Pentecôte.
De plus ce même "esprit" les guide dans la voie sainte qui vient de Dieu.
Ephésiens 1: 13, 14, 17 à 20 ; Philippiens 2: 13 à 15
C'est valable pour tous les baptisés ! Ce n'est pas un traitement réservé aux apôtres : c'est l'Esprit Saint qui a ressuscité le corps du Christ qui ressuscitera également le nôtre !
GRIT a écrit: la venue du Christ des milliers d'années après la mort de Job !
Le livre de Job c'est entre 600 à 400 ans av. J-C. C'est bien pour ça que ne connaissant ps la résurrection des morts au jour du jugement, quand il parle de voir Dieu hors de sa chair, c'est qu'il parle de le voir une fois mort. Ce qui implique qu'il pense à la survie d'une partie de son être puisque'il verra Dieu sans sa chair, contrairement aux hébreux qui l'ont précédé et pour lesquels ils ne se passent plus rien dans la tombe.
GRIT a écrit:Donc, tu es bien d'accord avec moi pour dire que Job ne verrai pas Dieu après sa mort ! Il attend dans "la poussière" , le shéol, le jour de sa résurrection.
Non relis. Je te dis qu'au début il parle du sheol comme un lieu sombre où on va une fois mort mais sa pensée continuant, il arrive à dire qu'il verra Dieu après sa mort. Il n'est nullement question pour lui d'une mort dans l'attente d'une résurrection mais de ce qui se passe une fois qu'on meurt : sa réflexion évolue. Au départ il ne se passe rien puis ensuite il pense qu'il verra Dieu.
Au départ, les hébreux pensent que Dieu récompense les justes sur terre et le sheol est le nom donné à la tombe où justes et injustes finissent.
Mais certains vont réaliser que même des injustes vivent heureux en ce monde et que donc, la récompense n'est pas de ce monde. C'est la reflexion de l'Ecclesiaste et même de Job qui ne comprend pas pourquoi on souffre en ce monde si on est juste
Au temps du Christ, on se retrouve avec 1) les saduccéens qui croient toujours au sheol comme les hébreux 2) les pharisiens qui pensent que la vie se poursuit après la mort et que les justes seront récompensés dans l'au-delà. Ils croient alors à une survie de l'âme puisque le corps se décompose mais pas à une résurrection des corps qu'ils ne connaissent pas.
Vient alors le Christ qui nous apprends que notre corps est appelé à ressusciter. Le chrétien alors comprendra que cette âme que le pharisien dit survivre, survivra bien mais dans l'attente de la résurrection d'un nouveau corps pour le juste. Telle est la récompense : la vie éternelle de l'homme entier corps et âme.
Cette notion de survie de l'âme ne vient donc pas de Platon ou autre grec : les pharisiens y croient déjà au temps du Christ ( comme les juifs actuels d'ailleurs)car ils se sont rendus compte que ce n'est pas sur cette terre que Dieu nous récompense.
GRIT a écrit:étant le PREMIER-NE D'ENTRE LES MORTS, JOB NE POUVAIT PAS LE DEVANCER DANS LA RESURRECTION CELESTE.
Je te parle de la survie de l'âme dans l'attente de la résurrection des corps, résurrection qui, elle, se fera au jour du jugement. Pour l'instant, seul le Christ est ressuscité. Mais l'âme des personnes qui meurent survit et monte au ciel dans l'attente de ressusciter avec leur corps au jour fixé par Dieu. L'homme est corps et âme. Il sera pleinement homme réssuscité ce jour-là. L'homme ne peut tuer l'âme et Dieu ne le fait pas, Lui qui pourrait,donc l'âme survit.
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