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Je prêche à GRIT car elle m'a l'air sincère.
Je tiens à insister sur cela, car dans la foi juive, par manipulation rabbinique, fausse et subvertive, ils ont induit un concept étranger depuis l'apparition de Jésus fils de Marie, le Massih, paix sur lui.
Ils ont établi qu'il y allait avoir:
- Le Machia'h ben Yossef,
- Le Machia'h ben David.
Les juifs font de la subversion pour prétendre selon Maïmonide que Jésus as était le Machia'h ben Yossef et qu'ils attendent le véritable Messie final, qui est le Machia'h ben David.
Cela est faux, il n'y a qu'UN seul Messie, et c'est Jésus as, et il est bien fils de David.
Ne tombez pas dans le piège, à défaut de quoi, vous tomberez dans le piège de l'ANTICHRIST mentionné dans le Livre d'apocalypse de Jean et mentionné chez nous les musulmans, et là, ce sera fatal pour vous.
L'Antéchrist est une figure commune à l'eschatologie chrétienne et islamique1. Elle apparaît dans les épîtres de Jean où elle recouvre des formes variables2 — mais puise ses origines dans la notion d'anti-messie déjà présente dans le judaïsme3.
Le terme désigne parfois un individu — souvent monstrueux —, parfois un groupe. Cette figure d'imposteur maléfique qui tente de se substituer à Jésus-Christ a nourri de nombreuses spéculations et interprétations dès les premiers développements du christianisme à travers la littérature patristique, qui se sont enrichis encore au fil des siècles, situant l'intervention de l'Antéchrist lors des dernières épreuves précédant la fin du monde2.
Dans l'islam, diverses traditions prophétiques (hadiths) mettent en scène al-Dajjâl (l’Imposteur) — l'équivalent de l'Antéchrist — dont la venue est un point déterminant de l’eschatologie musulmane. Il apparaît à la fin des temps et doit être éliminé par le prophète Îsâ(Jésus) lors de son retour. Les traditions sont nombreuses à ce sujet et varient selon les confessions et les commentateurs4.
Nombre de personnages, de personnalités, voire d'entités, sont assimilés à l'Antéchrist au cours des siècles et jusqu'à nos jours, essentiellement dans des contextes ou épisodes eschatologiques et millénaristes.
Je tiens à insister sur cela, car dans la foi juive, par manipulation rabbinique, fausse et subvertive, ils ont induit un concept étranger depuis l'apparition de Jésus fils de Marie, le Massih, paix sur lui.
Ils ont établi qu'il y allait avoir:
- Le Machia'h ben Yossef,
- Le Machia'h ben David.
Les juifs font de la subversion pour prétendre selon Maïmonide que Jésus as était le Machia'h ben Yossef et qu'ils attendent le véritable Messie final, qui est le Machia'h ben David.
Cela est faux, il n'y a qu'UN seul Messie, et c'est Jésus as, et il est bien fils de David.
Ne tombez pas dans le piège, à défaut de quoi, vous tomberez dans le piège de l'ANTICHRIST mentionné dans le Livre d'apocalypse de Jean et mentionné chez nous les musulmans, et là, ce sera fatal pour vous.
L'Antéchrist est une figure commune à l'eschatologie chrétienne et islamique1. Elle apparaît dans les épîtres de Jean où elle recouvre des formes variables2 — mais puise ses origines dans la notion d'anti-messie déjà présente dans le judaïsme3.
Le terme désigne parfois un individu — souvent monstrueux —, parfois un groupe. Cette figure d'imposteur maléfique qui tente de se substituer à Jésus-Christ a nourri de nombreuses spéculations et interprétations dès les premiers développements du christianisme à travers la littérature patristique, qui se sont enrichis encore au fil des siècles, situant l'intervention de l'Antéchrist lors des dernières épreuves précédant la fin du monde2.
Dans l'islam, diverses traditions prophétiques (hadiths) mettent en scène al-Dajjâl (l’Imposteur) — l'équivalent de l'Antéchrist — dont la venue est un point déterminant de l’eschatologie musulmane. Il apparaît à la fin des temps et doit être éliminé par le prophète Îsâ(Jésus) lors de son retour. Les traditions sont nombreuses à ce sujet et varient selon les confessions et les commentateurs4.
Nombre de personnages, de personnalités, voire d'entités, sont assimilés à l'Antéchrist au cours des siècles et jusqu'à nos jours, essentiellement dans des contextes ou épisodes eschatologiques et millénaristes.